Pallium Uskup dan Paus

Di antara lambang liturgi Paus, salah satu yang paling menggugah adalah pallium yang terbuat dari wol putih, simbol Uskup sebagai gembala yang baik dan, pada saat yang sama, sebagai Anak Domba yang Disalibkan untuk keselamatan umat manusia. Sebagaimana Paus Benediktus XVI mengacu pada hal ini dalam homili Misa Kudus untuk meresmikan pelayanan Kepausan-nya pada 24 April 2005: “Simbolisme pallium bahkan lebih konkret: bulu domba mewakili domba yang hilang, sakit atau lemah yang diletakkan oleh Gembala di pundaknya dan membawanya ke air kehidupan.”

Catatan sejarah pertama tentang pallium muncul di zaman Kristen kuno. Liber Pontificalis (Buku Kepausan) mencatat bahwa Paus St. Markus (meninggal 336) menganugerahkan pallium kepada Uskup Suburbicarian dari Ostia. Bahkan jika kita tidak dapat memastikan nilai historis dari informasi ini, setidaknya itu mencerminkan praktik abad kelima dan keenam, ketika Liber Pontificalis disusun dalam lingkup Kuria Romawi.

Pada tahun 513, Paus Symmachus memberikan hak istimewa pallium kepada St. Caesarius dari Arles dan setelah itu konsesi pallium oleh Paus kepada para uskup Italia dan di luar Italia semakin banyak. Di gereja-gereja lain di Barat, pallium yang digunakan sebagai lencana episkopal tidak ada, jika tidak diberikan kepada para uskup oleh Paus Roma.

Pallium adalah lambang hubungan khusus dengan Paus dan mengungkapkan selain kekuasaan, yang, dalam persekutuan dengan Gereja Roma, memperoleh hak metropolitan dalam yurisdiksinya sendiri. Menurut Hukum Kanonik (kanon 437), seorang Uskup Metropolitan harus meminta pallium dalam waktu tiga bulan sejak pengangkatannya dan hanya boleh memakainya di wilayah keuskupannya sendiri dan di keuskupan lain di provinsi gerejawinya.

Homoforion sebagai jubah liturgi yang digunakan oleh para uskup Ortodoks dan uskup Katolik Timur dari Ritus Bizantium, terdiri dari selempang bahan putih, melengkung di tengahnya sehingga memungkinkan untuk bergerak di sekitar leher dan bertumpuh di bahu, menyebabkan ujungnya jatuh ke dada. Dalam tradisi Timur, " homoforion agung " (untuk dibedakan dari versi yang lebih kecil yang dikenakan oleh para uskup pada acara-acara tertentu dan mirip dengan epitrakelion , yang sesuai dengan stola barat) telah mengalami perkembangan tertentu dan hari ini lebih lebar dan lebih banyak hiasannya. Berbeda dengan pallium, homoforion tidak diperuntukkan bagi uskup agung metropolitan, tetapi dapat dipakai oleh semua uskup.

Pallium Kepausan

 

Pallium liturgi dalam penggambaran paling kuno muncul dalam bentuk selendang terbuka yang diletakkan di atas bahu. Dalam bentuk ini kita melihatnya dalam sosok Uskup Agung Maximian (498-556) di Gereja San Vitale di Ravenna (yang berasal dari paruh pertama abad keenam). Sepotong pallium ditandai dengan salib yang menggantung di depan di bahu kiri, memutar leher dan, melewati bahu kanan, turun rendah ke dada, akhirnya, kembali ke bahu kiri dan jatuh lagi di belakang. Cara memakai pallium ini dipertahankan sampai abad pertengahan sampai dengan munculnya penggunaan peniti/pin, sehingga kedua ujungnya digantung tepat di tengah dada dan punggung. Dengan pin diganti dengan sepotong bahan yang dijahit, pallium kepausan mengambil bentuk lingkaran tertutup, yang menjadi hal biasa setelah abad kesembilan, seperti yang terlihat dalam penggambaran di berbagai basilika Romawi, seperti Santa Maria Antiqua, Santa Maria di Trastevere dan San Clemente. Kedua ujung pallium, bagaimanapun, selalu mempertahankan panjang yang cukup besar, sampai, setelah abad kelima belas, semakin memendek.

Ornamen pallium, yang ditemukan sudah diilustrasikan dalam mosaik Ravenna, setelah itu selalu lebih rumit. Empat, enam atau delapan salib merah atau hitam dijahit di atasnya; di tepi pinggiran kadang-kadang terpasang salib. Dalam bentuk pallium yang telah berkembang, ujung-ujung strip diakhiri dengan pita-pita kecil timah yang dilapisi sutra hitam. Tiga pin permata, yang awalnya berfungsi untuk menahan pallium dengan kuat di tempatnya, sudah pada abad ketiga belas menjadi elemen dekoratif sederhana.

Pallium panjang yang disilangkan di bahu kiri tidak dikenakan oleh Paus dan para uskup di Barat setelah periode Carolingian. Tampaknya sudah pada Abad Pertengahan seseorang menemukan kesadaran akan perkembangan bersejarah ini: sebuah ilustrasi dari sebuah manuskrip abad kesebelas menunjukkan St. Gregorius Agung mengenakan pallium dalam mode kontemporer dengan ujung-ujungnya jatuh di tengah, dan Rasul Petrus memakainya dalam gaya kuno di bahu kiri (lihat Perpustakaan Biara Montecassino, 73DD). Oleh karena itu, gambar terkenal yang terletak di Sacro Speco Subiaco, yang berasal dari sekitar tahun 1219 dan menggambarkan Paus Innocent III dengan jenis pallium kuno, tampaknya merupakan "arkaisme" yang disadari.

Sejak 2008, Paus Benediktus XVI mulai menggunakan kembali bentuk pallium yang digunakan sejak zaman Yohanes Paulus II, meskipun dari gaya, lebih luas dan lebih besar, dan dengan salib merah. Penggunaan bentuk pallium ini dimaksudkan untuk menggarisbawahi dengan lebih baik perkembangan berkelanjutan yang telah dikenal oleh busana liturgi ini selama lebih dari dua belas abad.

Pallium uskup agung metropolitan, dalam bentuknya yang sekarang, adalah selempang lurus dari bahan hampir lima sentimeter, terbuat dari wol putih, melengkung di tengah sehingga memungkinkannya untuk bertumpuh di bahu di atas kasula Romawi atau Gotik dan dua punca hitam jatuh di depan dan belakang, sehingga, baik dilihat dari depan atau dari belakang, jubah mengingatkan salah satu huruf "Y." Hal ini dihiasi dengan enam salib sutra hitam, satu di setiap ujung dan empat di lekukan, dan dihiasi di depan dan di belakang, dengan tiga pin/peniti yang terbuat dari emas dan permata (acicula). Bentuk yang berbeda dari pallium kepausan sehubungan dengan bentuk metropolitan memperjelas keragaman yurisdiksi yang ditandai oleh pallium.